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许慎对六书的说解

《说文解字.叙》:“一曰指事、二曰象形、三曰会意、四曰形声、五曰转注、六曰假借”“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也”.“指事者,视而可识,察而见意,上下是也”.“会意者,比类合谊,以见指,武信是也”.“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也”. ……

象形文字(Hieroglyphic)来自于图画文字,是一种最原始的造字方法,图画性质减弱,象征性质增强.如:水,火,田. 指事字是由一个独体字加一符号组织的,比如本,在木的底部加一横,以示其字义是树的根部,所以有根本之说. 如:上,下,一,二,三. 会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字,综合表示这些构字成分合成的意义,这种造字法叫会意.如:看,善,尘. 形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的,是由两个文或字复合成体,由表示意义范畴的意符(形旁)和表示声音类别的声符(声旁)组合而成.如:刚,城.

六书的内容:象形、指事、会意、形声、转注、假借 许慎在《说文解字叙》里给六书下的定义是:一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也;二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也;三曰形声,形声者,以事为名,取

缺点是1、把汉字的造字法和用字法混为一谈.2、按六书分类,有的汉字无法找到合适的类.有点:划分方法基本完备,对现在的汉子分类有很大的影响.

许慎的“六书”理论对于研究学习汉字有着重大贡献 汉代三家,只有许慎为六书下有定义,故要正确理解古人的六书说,必须弄清许慎六书说的原意.下面我们就来研究一下许慎六书说的原意,并对后人存在分歧的看法作简要的述评.后人在阐述

关于汉字的结构,传统有“六书”的说法.“书”古代指写字,也指写下的字,故“六书”从字面上讲就是六种字的意思,六书说就是关于六种汉字的学说.“六书”之称,最早见于《周礼地官保氏》:“保氏掌谏王恶,而养国子以道.

班固《汉书艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借.许慎《说文解字叙》把六书之名定为:指示、象形、形声、会意、转注、假借.一般都认为,六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法,即汉字结构的条例;转注、假借则属于用字之法.

六书指的是汉字的造字方法,是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”. 象形,即用文字的线条或笔画,把事物的外形特征具体的勾画出来.如“日”即为圆形,中间有一点,象人

许慎《说文解字》关于“六书”是指:象形、指事、会意、形声、转注、假借.六书,首见于《周礼》,清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借,汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型,总称六书.普遍采取的是许慎的名称、班固的次序. 六书说是最早的关于汉字构造的系统理论.六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统.然而,有了六书系统以后,人们再造新字时,都以该系统为依据.

许慎“六书”理论是对汉字如何记录汉语的一种总结,不仅仅是造字方法.“六书”的前四种为造字法,后两种为用字法,这就是通常所说的“四体二用”.前四种造字法中其中“象形”是基础,其他三种都是在“象形”的基础上增添符号或组

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